这就好像世俗之人，去寺院中烧香拜仙，或是在其中闭目打坐，皆为“养神”之举，“养神”之举虽名为“术”，却不引气不激发元灵，只要选对“物”，则无利害之举。
就如同有的人去寺院中烧香拜仙，要看拜的是哪个“仙”，养的是哪个“神”，是为善还是非善，同样是闭目打坐，要看你选的是哪一个环境。
“法无善恶利害，人有善恶利害，无可所免，好自为之。”
虎臣低声反复念着这一句话，心中若有所思，似乎面前打开了一条前所未有的道路。
这一条道路，是自己以前从来没有想到过，从来没有见识过的，而现在却正展现在自己面前，并且自己已经一脚踩了上去
所以，养神术养的是自己的神，而并非严格意义上的术数。
至于需要运气激发元灵的术数，容易形成利害的术数，并不是这个法术筑基的正途。
以养神术养成内心的安宁祥和之气，去除戾气，便可以在此基础上练习“洗心术”。
先养神，然后洗心，是由外到内由浅及深，按部就班的这个练习方法，虽然看似缓慢，实际上是一种润物细无声的效果。
养神术与洗心术，这二者相得益彰，功效更显，但这洗心术同样并不运气，也不激发元灵或借助其它灵物，此二术皆非术数。
洗心术是通过专门的训练，让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等。
也就是说，自己按照自己的意愿，来重新塑造自己，让自己在情志性三方面变成自己意想中的人，把自己变成自己喜欢的性格与为人。
基本上等于按自己的意愿，变成了另外一个人，只不过这改变的并不是外表，而是内在
这听起来确实有些耸人听闻，却事实却正是如此。
虎臣依法盘腿静坐，等到心情宁静之后，他伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，间隔一段距离，想象两只手中都有气相对应地放出，很自然很随意的想，不要用太用意。
然后他两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触到时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。
虎臣静静的用心感觉手掌间的变化，过了一会儿后停下来，感觉到开始有一股暖暖的能量自头顶慢慢降下，慢慢流至全身。
他全身沉浸在一片详和安宁的环境中，浑身舒服得不要不要的。
在这个时候，好像有只手，打开了他自己的胸膛，可以看到心在狂
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