然后就是寂静。藏獒沒有了，辽阔的草原上，此起彼伏的狗吠獒叫已经随风而去，再也听不到了。接着消失的是人的声音----那些嘈杂，那些彼此斗争的话语。有一天，父亲走出寄宿学校，想去牧民的帐房里为他的藏獒和他的学生讨要一些吃的，惊奇地发现：有人面朝着昂拉雪山，在旷野里燃起了柏枝和坎芭拉草，煨起了桑烟，点起了酥油灯，摆上了糌粑和酥油制作的宝塔形的祭狗“食子”，香雾弥漫，天光和灯影灼灼煌煌，很高很高的天上都有了青烟，和云彩连在一起，吉祥地飘荡着，就像飞來了许多美丽的空行母。这是祭祀藏獒的献供，而祭祀藏獒的献供居然是一贯横行霸道的上阿妈人摆起來的，他们是上阿妈的基干民兵，是一些“造反”的人，是掌握了县革命委员会大权的“草原风暴捍卫队”。祭祀之后，“草原风暴捍卫队”就走了，回到上阿妈草原去了。
原來从不传染人的狗瘟突然传染给了上阿妈人，被迫还俗而成赤脚医生的尕宇陀束手无策，陆续有人死去了。还有一个人得了狂犬病，他是“草原风暴捍卫队”的大队长，他许多次用叉子枪对准了西结古的藏獒，有一只藏獒做了屈死前的最后一次反抗，扑过去咬伤了他的耳朵，几天后他就病倒了。大队长死前很可怕，一阵糊涂，一阵清醒，清醒的时候，就会大喊：“报应啊，这是报应。”糊涂的时候，就会像一只饿狼一样，爬着走路，专吃腐肉，口水鼻涕乱流，发出的是狼嗥和豺叫，见了谁都想扑上去咬一口，包括他的亲人。
上阿妈人惶恐无度，意识到自己犯下了不可饶恕的罪孽：打死了獒王冈日森格，打死了那么多西结古藏獒，还“打倒”了西结古公社书记班玛多吉，报应不期而至了。不想让自己也遭到报应的人给飘荡在草原上的獒魂跪下，祈求原谅，然后匆匆离去，再也沒有卷土重來。在父亲的记忆里，上阿妈人祭祀西结古獒魂的这一天，就是西结古草原“文化大革命”结束的日子。它比别处來得晚，1967年才开始，又比别处结束得早，至少提前了五年。父亲说，还是藏獒的功劳，如果沒有它们罹患瘟病，集体走向死亡，草原的和平还不知道是哪年哪月的事情呢。藏獒用几乎绝种的牺牲换來了人的觉醒，止息了残酷的斗争。它们走了，永远地走了，升到天上去了，即使走了，那傲岸而不朽的獒魂依然为广阔的草原贡献着吉祥与幸福。
西结古草原“文化大革命”提前结束的另一个标志就是麦书记的出现。他在藏医喇嘛尕宇陀的身边治好了自己的断腿，回到青果阿妈州委所在地的多猕镇，作为“被打倒的走资派”
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