修士进入练气期以后，便能吸纳天地灵气入体，在体内进行大小周天运转。修士通过不同的修炼功法，在灵气进行大小周天运转时，便能将其炼化吸收，化为自身法力，最后汇入气海丹田储存起来。
同时被炼化的天地灵气，也失去了原有的狂暴与不稳定，不再会伤害人的经脉与脏腑，而是变得安静、温顺许多，反倒能滋养、提升人的肉体，而人的神魂，皆扎根于肉体，肉体的提升，也带动了神魂的进步，修士进入练气期以后，本命灵光，也叫本命灵魄，便会受肉体的滋养而足够强大，将附于血肉的生魂聚拢到紫府神庭，在识海里进化为修士所特有的神识。
与本命灵光不同，本命灵光便如参天大树的根基，必须扎根识海，不得轻动，而神识便如大树延伸的枝桠，可以依附自身法力，出识海，进脊柱，从脊柱到丹田气海，进而流转五脏，也可从脊柱入檀中，再到与檀中相连的四肢经脉，由四肢末端的穴位，随自身法力冲出体外，而修士便可凭借与法力相合的神识遥控法器，或是以神识加持法力，虚空画符，施展道法。
但修士虚空画符施展道法时，不但耽误时间，同时亦要灌注自身法力于其中，才能使其具有莫大威力。如此既费时又费力的方法，自不如以神识直接操控法器上的法阵，来的便捷爽利。
故除了炼气早期，和某些特定的场合外，极少有修士在斗法时，虚空画符，施展道法。但有一种东西，弥补了这种缺憾，那便是符篆。
符篆是修士用特制的符笔，在蕴含灵气的载体上篆画符阵，并在篆画的过程中，向符阵灌注法力，待其完成定型，只要以神识操控法力，将其激发，便可化为相应法术，攻击对手，而不消耗自身法力，是修士斗法的不二之选。
然而篆画符阵已是不易，同时还要灌注法力，不能有一丝错误，不然轻则符阵泄露灵气，成为废符，重则损伤符笔和符纸，更有甚者，要是在灵符即将完成时失败，那其所含的法术便会提前释放，伤及制符之人，故修士一般都是炼制比自己修为低一级的灵符，练气期的灵符倒还常见，筑基期的就很珍贵了，同时威力也大的多，所以贾三见王师妹，一口气激发六七道蕴含筑基期法术的灵符，攻向自己时，才会吓得魂不附体。
不容多想，那漫天水箭已是到了近前，贾三慌忙御使他的头骨法器迎了上去，他疯狂的调动丹田里的法力，神识亦急剧消耗，在死亡的威胁下爆发全部的潜力。
那头骨法器在其指挥下，在他身前快速飘飞，形成一片灰幕。
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