我刚修道的时候,认为夏国没有神,后来觉得可能会有,现在这个可能的倾向性越来越大。

顾玙马上找到小斋,并说出自己的判断,道:我敢肯定,这册宝箓就是揭开秘密的关键,一定要研究透彻。

哟,你现在倒喜欢做学问了。

小斋很认真的看了看他,嗯,确认过眼神,还是那个想艹的人。

不是做学问,难道你不想弄明白么?顾玙奇怪。

想啊!但我自己研究就好,不像你,一上来就找我。

你不是移动硬盘么,习惯了。

随插随到么?

姐姐,我在夸你知识渊博!他汗道。

小斋瞧他的样子,已达到调戏的目的,便正经道:道教的神系太过混乱,几乎一个门派一个版本,另有不少民间传说和话本混入。还有的引入佛教概念,或者为了政治目的,硬生生造出几个新神,连道士自己都分不清。

我也搞不懂这些乱七八糟的神谱,但你有没有一种感觉,相对于和尚与十字教徒,道人似乎不怎么敬神?

嗯?

顾玙一怔,对她的切入点略感意外。不过他想了想,好像真是如此,相对于我佛慈悲、佛主保佑、善哉善哉,道人对天地、对万物、对自然、对自身、对道法,都比神来的尊敬得多。

神的定义,本就是高高在上,受人香火供奉,日夜祷告。但道人的态度,并没有那种对神灵的卑微感。

小斋顿了顿,继续道:夏国很久以来都没有神谱,《列仙传》《神仙传》更多是传记性质,而且重点在如何成仙,并非神。直到南朝陶弘景时,才写了《真灵位业图》,算是第一本比较完整的神谱。

顾玙撇了撇嘴,《真灵位业图》他自然看过,怎么说呢,不敢恭维。

陶弘景将神仙分为七个等级,每等设一中位,又分设左、右位若干席。这些神有的是圣人先贤,有的是帝王将相,有的是道教领袖。

比如,他将元始天尊放在第一等的主神位,将太上老君放在第四等,又将儒家的孔子放在了第三等,将秦始皇、齐桓公、刘备等等放在了第七等。

如此排列,还煞有介事的给众人安放神职,只能用一个表情来形容:滑稽!

陶弘景是得道高人,为何这般做法?就因为他属于上清派,而当时前期的三个最主要道派天师、上清、灵宝,在江南争得死去活来。

天师和灵宝都尊太上老君,他为了打压对手,才将其贬的一文不值,又将自派尊的

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