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林震跟庄禅亭闻言后相视对望了一眼，眼神简单的交流之后，他们二人点了点头，表示对乌白一如既往的信任且不会将秘密宣扬出去。
见林震他们二人信誓旦旦的给自己承诺，乌白便阴着一张脸开始讲述关于入葬石人的故事：
游牧民族里入葬石人就代表着死者，因为人的肉体会腐烂、化为乌有，而石头则是永恒的，所以游牧人相信即便是自己的去世了，但是它们灵魂会附在石头人上获得永生。
可是来自异域的祆教在中国的一路传播过程中，吸收了佛教等其他宗教的一些要义，慢慢演变出具有“中国特色”的感觉来，而且拜火教在中国进化过程中逐步有了萨满教的教义，他们同样相信万物有灵。
但是拜火教对光明之神的崇拜却是始终未变，因此祆教徒可称之光明之信徒。而且信奉祆教的粟特人的丧葬仪式通常会将尸体喂狗，然后将残骨拣回，以火烧灼“洗涤”后放入陶罐安葬，这种仪式和流程类似于西藏天葬。
因为拜火教综合融入了萨满教的习俗，而萨满教在亲人朋友死去后习惯举行送魂仪式，他们即扎一草人在上面系上多根细线，至于身着孝服的死者子女或其他亲人各牵一线，萨满也握一线念咒祷告，请死者勿恋家人旧地，赶快离去。
一切完毕后，执行仪式的萨满巫师会用神棒将线—一打断，尽力将草人远抛，他们认为死者灵魂就随之远去。留下的尸体入棺后，放在山林风葬，或土葬。
林震见乌白滔滔不绝的开始讲什么萨满教、拜火教，而这些宗教与自己关心的石人风马牛不相及，于是他便打断了对方的话：“等等！乌白你现在所说的话只是在给我介绍草原民族的信仰……”
但是林震话还没有说完，庄禅亭却坐到了沙发上解释道：“赫哲族下葬送魂时常常做个穿衣服的小木人，这个东西就代表死者。而郝哲族信仰的就是萨满教，虽然说木人跟石人还是有差别，但是它们下葬的意义却是相同的。”
听了庄禅亭的话，林震似懂非懂，可是两件事情上的关联他多少是听明白了，于是林震再次安静下来听乌白将未完的话说下去。
“拜火教进入中原后风靡整个草原，而草原上的居民们接受拜火教的比例却是五五分类，信仰上的争执往往让这些一心向善的极端信仰者心里扭曲，而一种古怪的奇门异术由此就会横行。”乌白双手交叉放在胸前，没有知道他的眼前早已幻化出一幅草原的景象。
因为草原信仰都比
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