理论和实践的冲突矛盾产生了，为了一个虚的目标，要放弃部分的船和人。
这就有了两元论的空间。
比如说儒家的仁爱，理论上是仁爱，实践上是恩威并施，于是有人说儒家是假仁假义，但也有人说儒家是真仁真爱。
其实都对，因为理论和实践就是有矛盾。实践的时候，理论必然出现破绽。
比如说仁爱要幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，但实践的时候大部分就停留在幼吾幼和老吾老了。
毕竟理论的要求很高，大部分人没有落实的能力。
一旦出现差距，就会有人攻击理论，认为理论就是假的，甚至认为做到的人也是伪君子，背后肯定男盗女娼。
其实理论再好，实践的时候肯定也是很辛苦的。
墨子兼爱，却干活干到腿毛都晒掉了。
这么累，为什么要相信兼爱？大家相信一个理论，是想信自己通过理论可以生活得更好，而不是更累。
可问题是大家都想过得更轻松，那谁来干活？
理论很好，但实践的时候却绕不开工作的问题。
理论上，路飞成为海贼王，大家都能实现愿望。但实践的时候，难免有人受伤，有船损坏，因为劳动就会带来损伤，不可能大家都完好无损，到达目的地。
狮子都是能不狩猎就不狩猎，因为狩猎有风险，狮子也怕受伤。
人的劳动也一样，劳动也是有风险，所以人都喜欢资本增密，讨厌劳动义务。
可讨厌也得劳动，虽然路飞做了分工，但依旧会有船员停下来。毕竟做了分工，但每个人都得战斗，战斗有风险，一不小心实践就受阻碍，和理想发生矛盾。
这个时候路飞怎么办？他是为了理想放弃实践，还是为了实践放弃理想？
不关如何选择，理想都不完整了。但这就是领导者的职责，在关键的时候就需要做出选择。
这也是很多人努力寻找的平衡，理论和实践的中庸之道。
让人接受理论容易，但让人接受理论带来的实践很难。理论可以不考虑负面，可以只谈优点，可实践不行，得考虑义务和权利。杜兰表示路飞也得面对问题，表现得很不错，但一旦做了决定，就有人获利，有人损失。
反过来说，反对路飞，得利的人可能失利，失利的人可能得利。
这就是韩非子总结的经验，也是他无法解决的问题。韩非子只能给出双方博弈的方法，无法根本上解决博弈的根本原因。
有人说《韩非子》
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