皇帝前数日和军机处见面的时候，曾经提过在京中单独划拨一块面积，用来给英人设立领事馆，以增进两国之间更好的协商和解决问题，也免除了现在这种双方有时因为沟通不利造成的困扰。
皇帝交代这件事的前后几天里，政务非常之多：太妃的寿诞之日快到了，皇帝对这位庶母纯孝有加，各省进贡的礼物不绝于途，宫中也是要大肆操办，一应的赏赐，蠲免也要在见面的时候和军机处几位大佬达成共识；英使进京之事也已经到了紧要关头，这件事算是大清有史以来――同时也可以算是中国有史以来第一次――对外交往上的第一件大事，筚路蓝缕，杂物繁多，让年轻的皇帝大感吃不消。
在见面的时候把这件事和众人说明，当时祈隽藻等人都没有说什么。只是应付差事的含糊以对，自陈下去之后和京中有司认真商讨，再来君前回奏。
散值之后，祈隽藻琢磨了一会儿，越想越觉得在京中设立领事馆一事殊不堪问！自本朝定鼎中原，于外朝从来就是持敬而远之的态度。顺、康年间朝中也有外臣，不过都是做一些钦天监之类冷曹闲役，国家正事，这些人是插不上手的。
当年京中也有一些来自外洋的传教士，不过例如汤若望，南怀仁，白普，雷孝思等人更多的是担任皇帝的参赞――康熙皇帝好学是很出名的，不但是国学、儒术，西洋各门学科皆能触类旁通。不得不说，其中也很有这些以传教士身份来到中国的外洋人的一份功劳在内。
不过在祈隽藻看来，教民一事实在是圣祖皇帝御宇一甲子中最大的不妥之处！顺治十八年，世祖驾崩，汤若望以一言进于皇太后身前，可称有先见之明（这一节知道一点历史的读者都清楚，不缀）。因此，圣祖对他亦异常尊信，修明历法，提倡天算，天子躬亲倡行。也就使得天主教能在中国大行其道。
不过，教民不事祖宗，只知供奉上帝的做法让从士大夫到老百姓的天朝百姓无不痛恨。此等人如此‘忘本’，自然就是乱臣贼子，人人可得而诛之。
雍正即位，立刻禁止西洋各教在中华土地上传播，到雍正三年，更加是下达了‘禁洋令’，把所有的洋人都给赶了出去。一直过了一百多年，到了道光二十四年，在黄埔的一条法国兵船上，签订了三十五条的《中法商约》。接着，法国公使克勒尼，向两广总督耆英提出交涉，要求取消雍正三年的禁令。耆英据情转奏，礼部议定，准在五个通商海口，设立天主教堂，但‘不许奸诱妇女，诳骗病人眼睛’――洋教士为人治病，有时会动刀，所以民间有洋人挖人
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